张朋悟道《道德经》圣人为腹

 新闻资讯     |      2020-06-20 05:36

我们在十一章的时候就谈到了,“有以为利,无以为用”。“有”就是一件事物外在的表现形式,“无”才是真正起作用的,是那种看不见的影响力。我们一旦局限于表面现象上的“有”,会让我们迷失方向的。

比如五色,你可以理解为五种颜色,你也可以理解为各种各样的颜色。你可以再想象的简单一点,我们去专卖店挑衣服,店里各种各样颜色的衣服都有,各种各样款式的衣服都有,挑着挑着你的眼睛就花了,你不知道挑哪一件,就是颜色太多(让人眼花缭乱),这种情形所表达的意境就叫五色令人目盲。

五音令人耳聋,各种各样的声音在耳边环绕着,让我们的耳朵都不知道应该听哪种声音,不知道该选择哪一个声音,声音太多了会让我们的耳朵无所适从的。这里的耳聋并不是我们的耳朵真的听不见了,是各种各样的声音让我们的耳朵不知道该选择哪种,迷茫了。

五味令人口爽,什么叫“五味令人口爽”呢?人的口味是有选择的,酸的,苦的,辣的,甜的等等,这个口感,让我们的味觉有一种说不出来的那种感觉。就是因为有各种各样的味道,才让人变得贪吃起来。现在很多专门研究人的味觉,就用一些激素激发人的味蕾,让人吃起来特有感觉,哪怕吃撑了都不晓得,让你吃起饭来大快朵颐,让你吃饱了你都不晓得,这就叫五味令人口爽。

驰骋畋猎,令人心发狂。人在打猎的时候往往会志得意满,忘乎所以。还有比如在高尔夫的球场,在骑马场之类的场合,一旦进入状态,就容易让人忘乎所以,容易让人失去理性的,此种意境就叫驰骋畋猎,令人心发狂。

贵难得之货,令人行妨。为什么会有偷盗行为,就是因为社会上有一些难得之物的存在,你把它藏得非常严实,才容易让那些小偷起疑心和歪心。为什么会这样?就是因为这些东西太贵了太值钱,才让那些小偷产生占为己有的不义之行。如果在咱们家的院子里面,把一个东西随便往那一扔,可能就没人偷。你白天给人家说,家里有个东西很贵重,你把它锁在保险箱里面,或许有人来偷它,究其原因,就是你把它看得太重了,你给它赋予了一个非常高的附加值,就容易让别人产生一种非分之想。

那么看到这样一种现象,有智慧的人在干什么?我们活着到底要追求什么呀?有智慧的人不会去追求这些外在的,令人眼花缭乱的东西,不会吃让人味觉产生大快朵颐之快感的这种食物。为什么呢?圣人吃饭的时候仅仅考虑我能吃饱就行,不会追求这些所谓的五味。看东西的时候看明白就行了,所以说在各种各样的颜色面前,有所选择会选择。有所选择就是去彼取此。

作为一个有智慧的人,面对这样一个花花世界,知道自己要什么。其实《道德经》的第十二章就是哲学上的主要矛盾和矛盾的主要方面。作为有智慧的人,面对各种各样的选择,各种各样的矛盾,一定要学会抓事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。

五色,五音,五味这些都是表面上的文章,都是用来干扰人的内心的。圣人往往容易直奔主题,他们懂得什么最重要,什么不重要。相对于满足人的视觉需要,还是吃饱更重要?是满足人的味蕾重要,还是吃饱吃得有营养重要?所以说有智慧的人在考虑问题的时候,先考虑我能否吃饱饭,如此一来不会被外界眼花缭乱的东西所干扰,能抓好主要矛盾。

读完《道德经》的这一章节,深刻领悟其内涵,或许我们就会变得有智慧起来,在众多的选择面前,在充满诱惑的花花世界当中,我们知道自己该要什么,不该要什么,该放弃什么和不该放弃什么。《道德经》的第十二章是给有智慧之人这样一个启示的。